详情

杨园先生是明末清初理学家、农学家，《补农书》的作家，桐乡炉头（今龙翔街说念杨园村）东说念主，生于明万历三十九年（1611），卒于康熙十三年（1674）。姓张，名履祥，字考夫，世称杨园先生。其故园已毁，然尚知标的，其墓犹存，在今杨园村西溪桥西约150米处。

杨园先生一世未仕，以设馆授徒、躬耕农桑为业，尊崇程朱理学，著述颇多，他所著《补农书》是一部盘问明末清初太湖地区农业商酌的专著，骨子丰富而具体，为后世所重。

传统时期的念书东说念主一般齐轻篾农业坐蓐奇迹，尤其是士医生阶级，但张杨园则否则，他在《与严颖生书》中说：“廊庙山林俱有事”，不管是在“廊庙”为官，还是在“山林”为农，齐不错大有当作。他又在《补农书》中说：“农事不睬，则不知稼穑之贫瘠；休其蚕织，则不知衣食之所自”。这是张杨园撰写《补农书》的念念想基础，不错确定，若是张杨园莫得这种重农念念想的话，是不成能写出像《补农书》这么具有要紧影响的农业著述的。另外，张杨园领有一定数目的地皮，为其亲身投入农业奇迹，也为他撰写《补农书》提供了便利。

明一火后，张杨园戒指了在江浙一带的游馆生计，隐居炉头乡里，一面不时设塾授徒，一面躬耕农桑。他说：“予学稼数年，咨访得失，颇识其端。”

《补农书》是为补充湖州涟川《沈氏农书》而写，《沈氏农书》成书于明崇祯末年，张杨园深感此书之不及，遂加以补充校订，故称《补农书》。由于张杨园历久的窥伺盘问、不雅察相比和现实诠释，是以，他在艺谷、栽桑、育蚕、畜牧、种菜、莳药等诸多方面积存了丰富的坐蓐教育。陈克鉴在《补农书引》中说他“凡田家纤悉之务，无不习其事，而能言其理”。

《补农书》分险峻两卷，包括逐月经宜、运荒凉法、蚕务（牲畜附）、家常日用、补农书后、总论等章节，附录有：一、策邬氏生业；二、策溇上生业、淡黄齑法；三、壅荒凉额、拔蛇法、削草；四、论水利书。除记叙水稻、小麦、豆类等食粮作物外，还对麻、桑、菊等经济作物作了看管的纪录，止境是对菊花，张杨园是最早纪录桐乡杭白菊的东说念主，《补农书》亦然最早纪录杭白菊的桐乡场地文件。

他在书中这么写说念：“甘菊性甘温，久服最有利。古东说念主春食苗，夏食叶，秋食英，冬食根。每地棱头种一二株，取其花，不错减茶叶之半。茶性苦寒，与甘菊同泡，有相济之用。若种之成亩，其利视种豆自倍。吾里不种棉花，亦有以此为业者。但费采摘工夫，及适市交易，耳目零乱耳。耕作甚易，独一晨曦脱水而无草，肥粪甚省。有黄白两种，白者为胜。”相比看管地先容了菊花的性能、功效和食用才略，还先容了耕作才略，核算了耕作利润，并明确指出“有黄白两种，白者为胜”。考据当今桐乡菊花耕作最为蚁合的龙翔街说念、凤鸣街说念和石门镇等区域，菊花确有黄、白两种，其中绝大部分为白菊，黄菊仅仅零碎散见于高冈岸壁，但永久未绝迹。由此可见，早在三百多年前，桐乡东说念主即以种菊为业。是以说“三百年留香”一语，不仅片言只字地确认了杭白菊在桐乡漫长的耕作历史，而况涵盖了桐乡浓厚的文化底蕴，它触及桐乡历史名东说念倡导杨园先生和他不灭的农学著述《补农书》。

后世对《补农书》的评价颠倒高，当代着名农学家陈恒力教会在《补农书盘问》一文中称它“是回首明末清初农业经济与农业技巧的伟大作品之一，是我国农业史上的一件最可可贵的遗产”。1957年，中共中央农村使命部曾专门组织力量来嘉兴地区农村进行过深切窥伺，对此书作过专题盘问，并来桐乡炉头走访了杨园墓。

张杨园卒后初葬于故宅东南半里处，四年后迁葬村北西溪桥西的高燥地中。有清一代，杨园先生墓曾数度重修。康熙六十年（1721），海盐张朝晋、余姚陈梓募资首修墓园。乾隆十六年（1751），浙江学政雷鋐题碑：理学真儒杨园张先生之墓。嘉庆六年（1801），桐乡县令李廷辉捐俸重修，二十三年（1818），县令黎恂又重修。咸丰四年（1854），平湖顾征君募捐建墓门，栽松柏，并在西溪桥南堍筑石埠头，以便谒墓者停靠船只。同治三年（1864），浙江巡抚左宗棠捐廉银大修，于墓周以条石筑罗城，并从河埠筑一石说念纵贯墓门，题写墓碑：大儒杨园张子之墓，又立石碣于墓门前，以示乡东说念主永远防护，拦阻采樵。同治十一年（1872），桐乡县令李春和在墓左侧建祠二进，作祭祀之用，并于祠前开凿一池，内植荷花。

十年动乱中，杨园墓、祠被毁，荷塘改为水田。2005年，坟场周围进行地皮整理，高地削为平田，但为了保护杨园墓，有意留住一块未作整理，是以当今坟场尚存，并遍植松柏以示记挂。

2011年开云体育，杨园先生生日400周年，龙翔街说念服务处与文化部门出资重建墓园，筑说念建亭，植松栽柏，焕然一新。常有东说念主赶赴吊古追想念。(颜剑明)